盖闻诸侯之义，以制节谨度为忠，然后能保其社稷，和其民人。昔管仲相齐，九合之功，而孔子讥其器小，以奢侈逼上，不知礼也。今大王以骨肉之亲，享蕃国之尊，当率先天下，以为化首，施张政令，明其典法，出入进止，宜有期度，舆马台隶，应为科品。今国家制度，王侯车马服章，事有其科，不可越也。而今奴婢厩马皆有千余，增无用之口，以自蚕食。宫婢闭隔，失其天性，感乱和气。又多起内第，触以巨万，而功犹未半。夫文繁者质荒，木胜者人亡，经传所载，皆非所以奉礼承上，传福无穷者也。且君国者，以道德仁义为营，岂饰宫室充实厩马为尊哉！楚作章华以凶，吴兴姑苏而灭，景公千驷，民无称焉，其效也。如大王数游诸第，出入无节，或涉晨夜，又非所以远防未然，临深履薄，垂示后嗣之法也。愿大王修恭俭，遵古制，以法自治，以礼率下，省奴婢之口，减乘马之数，斥私田之富，节游观之宴，以礼起居，则敞乃敢安心自保。药酒苦于口而利于病，至言逆于耳而便于行，惟大王深察愚言（袁宏《后汉纪》十四，又见《后汉·济南王康传》）。

魏尚书奏以故汉献帝嫡孙杜氏乡侯刘康袭爵，假授使者拜授，康素服夺情议。案《周礼》：「天子公卿诸侯，吉服皆玄冕朱裹，玄衣纁裳；有丧凶则变之，麻冕黼裳。邦君麻冕黼裳」。云麻冕者，则素冕，麻不加采色。又变其裳，亦非纯吉，亦不纯凶。汉氏承秦，改六冕之制，以玄冠绛衣一服而已。有丧凶之事，则变吉服，以从简易。故诸王薨，遣使者拜嗣子为王，则玄冠衰绖，服素以承诏命，事讫然后反丧服。考之前典，则差《周书》，论之汉室，则合常制。王肃议，尊者临卑，不制缞麻，故为之素服。今康处三年丧，在缞绖之中。若因丧以命之，则无复素服，若以尊崇王命，则吉服以拜授。案《尚书》：「康王受策命，吉服而受之。事毕，又以吉服出应门内，以命诸侯。皆出，然后王释冕服」。故臣以为诸侯受天子之命宜以吉服，又《礼》：「处三年之丧，而当除父兄之丧服。除服卒事，然后反丧服」。则受天子命者，亦宜服其命服，使者出，反丧服，即位而哭，即合于礼，又合人情。诏从之（《通典》七十二）。

鄱城南向启门三，上筑楼观，左曰楚东阁，中为月波，少西则鄱江楼，相去各不能百步。澄波练横，野绿万亩，烟云风景，大氐无小异。而鄱楼临戟卫之前，堪舆祲祥，最系千里领会，校计轻重之，二者不庸比也。往年暴于水，与门俱摧。千骑出入，必顾之腤□奔奏，僚寀文武内谒，视倾弗支。邦人环拱睨叹，公共诵言：吾侪细人，邸僦以为居，虽瓮牖圭窬而外阖无敢不揵闭，此独置不问，柰瞻听何？故侯赵德勤以兴仆自诡，唤工虑材，约略且集，而星家牵拘，未克而徙。济南王叔明来受印，驺导入闉阇，回首亟见，心以为不可。下车之五日，即寘力焉。法掾楼知运佳吏也，实董摄之。择木于山，买竹于林，灰钉瓦甓、垩黍赤白之须，随手畀直，价弗损于市。百匠旦赴役，莫得钱，争先欢趋，毋假督召。再浃辰屋已立，五阅月崇成。三楹挟誃，高出墉表者二十有五尺，脩倍常有七尺，衡二十九尺，巍然雄尊，屹为泽国伟观，规模二制，视昔盖有过之。倚阑尽目，水函太空，天际帆樯，可历指而数也。方斧斨振作，渊龙舞于幽宫，炎威赫舒，当雨而雨，应是得善岁，民又益喜。使君命酒高宴，延宾朋贺成。客或起而语曰：城郭有台榭，辟由人之一身，正冠肃容，俨若居位，则人望而敬，莫予敢撄。茍无闳无闱，四达皇皇，往来肩摩，将掉臂生慢，于势休矣。故皋门、应门之伉，书于《大雅》，隆侯邦而仪万室，非直以登临接要为美也。叔明天资长者，为治知后先缓急。御民如完，夜漏未尽三刻，兴视文书，听牒愬，庭户之间不闻大声疾呼，而上下相安。来者志满愿获，惧其未终更践，玺书褒优，不使淹此留，将无以寓异时卷卷意，于是相与斲石置楼上，求文纪之，得勒名不朽。叔明名寅。绍熙三年闰月壬戌记。

伏见百官位次，陈留王在零陵王上，臣愚窃以为疑。昔武王克殷，封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，夏后于杞，殷后于宋。杞陈并为列国，而蓟祝焦无闻焉。斯则褒崇所承，优于远代之显验也。是以《春秋》次序诸侯，宋居杞、陈之上，考之所世，事亦有征。晋太始元年，诏赐山阳公刘康子弟一人爵关内侯，卫公姬署、宋侯孔绍子一人驸马都尉。又太始三年，太常上博士刘憙等议，称卫公署于大晋在三恪之数，应降称侯，臣以零陵王位宜在陈留王之上（已下八字从《通典》补。）。陈留王宜降爵为公（《宋书·荀伯子传》，元嘉五年上表，又见《通典》七十四，作上疏。）。